惊人的真相:地支原来是指女人有身生子的历程

时间:2021-09-25 20:23 作者:LOL赛事外围网站
本文摘要:地支最初是指女人有身生子。夏正建寅(以寅月为正月),也就是说地支最初寅为首。 地支所指孕育历程详细如下:寅:孕初月,男女房事。卯:孕二月阴阳交泰,有身得子辰:孕三月,孕吐厉害巳:孕四月,胎儿基本成型午:孕五月,胎动,显着时踢的母亲肚皮兴起一个包未:孕六月,胎儿面目清晰,但神志未曾生成。申:孕七月,胎儿神志形成,此时就算早产,在古代也有一定的成活几率。 酉:孕八月,为孕妇准备醋一类的活血行气酿造物。戌:孕九月,即将临盆,孕妇及其家人都要小心掩护胎儿。

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地支最初是指女人有身生子。夏正建寅(以寅月为正月),也就是说地支最初寅为首。

地支所指孕育历程详细如下:寅:孕初月,男女房事。卯:孕二月阴阳交泰,有身得子辰:孕三月,孕吐厉害巳:孕四月,胎儿基本成型午:孕五月,胎动,显着时踢的母亲肚皮兴起一个包未:孕六月,胎儿面目清晰,但神志未曾生成。申:孕七月,胎儿神志形成,此时就算早产,在古代也有一定的成活几率。

酉:孕八月,为孕妇准备醋一类的活血行气酿造物。戌:孕九月,即将临盆,孕妇及其家人都要小心掩护胎儿。亥:孕十月,临盆子:初生儿,连腰腿包裹。这个月对古代情况下的婴儿还是个不容易过的坎。

丑:二月的婴儿能抓伤自己的脸,预示婴儿发育正常,孕育历程竣事。以上说法并非信口雌黄,而是源于相应古文构形分析而来。源文析字——析“十二地支”天干地支于对于明白华文化而言,其实挺重要。不仅仅因为其用于历法,以致八字算命;更重要的,天干地支的古文都是独体字(文)。

《说文》五百四十部,天干地支居其二十有二,占二十五分之一有多。明白了天干地支,相关的字才好明白:好比基于“丙”字的“更、商、邊(边)”,基于“庚”字的“唐、康、庸”,基于“辛”字的“親、毅、妾”;基于“辰”字的“振、震、辱、農”,基于“巳”的“改、祀”,基于“亥”的“该、刻、核”。

天干的序次自古以来都以甲为首。地支的顺序虽然稳定,然而其首位却履历了频频的摇摆。查历法的历史可知:夏历是正月建寅,二月建卯,三月建辰。

而商历是正月建丑,二月建寅(现行西历也相当于正月建丑,一般西历2月4号或者5号偶然6号为立春,这个巧合……)。周历是正月建子,二月建丑(现行地支顺序沿用的周历)。

秦历是正月建亥,二月建子。所谓建是建正,就是确定哪个月是“岁首”。夏商周秦所建正是纷歧样的。

至汉代恢复用夏历,就是正月建寅为岁首(武则天悔改用周正,建子)一直沿用至今。现在所知最早是夏历,而汉代开始又基本上都恢复使用夏历,以已知的历法年月看,夏历使用时间最早也最长。而商历周历之类的变更,不清除基于某些政治目的的可能。

但其中应该有一定的社会意义,笔者临时推测一二,看官姑妄听之:夏历建寅,用以指导造人运动,按地支月的周期来造人,在夏代条件下是乐成率最高的。殷历建丑,丑在生肖为牛,而字形演变显示,生肖最早起源就是殷商之世。

殷朝相当长的时间预计都是游耕的方式生产。而迁徙自然以蓄力运输行李更高效,但在车轮技术还粗拙的殷代,拉车的动物用牛比用马更实用。所以殷历以丑(牛)建正。

周朝实行分封制,子嗣茂盛是分封制的基础,所以周代以子建正,同时,地支子对应的生肖鼠也是子息茂盛的代表。建正的变更,最基础的原因或许与古代繁育子女的条件有关:最初建设历法的时候,人们受生产力限制,想要保证子息生存,就必须与动物一样,只在开春举行造人运动,那样有身后期才气遇上食物富厚的秋季,而临盆之后是冬天,细菌熏染的可能性最低,有利于初生的母子渡过最危险的月子时间。尔后来食物富厚了,随时造人都能保证营养,但在冬季之外临盆的子女却要面临比冬季高的多的细菌熏染可能。能顺利出月子的小孩比例很低。

因此,渡过月子之后才算是乐成的完成子息繁育的第一步。因此第二个建正是建丑。

再厥后我们的中医逐步的成系统,建设坐月子的相关看法与医术,大大的提高了临盆后的幼儿成活率。这个阶段来说,坐月子所在的子月是保证子息成活的第一个关键时间点。

所以第三个建正是建子。综上所述,寅为首的地支序次才是地支的最初面目。若按地支的这个序次,则甲子并非干支纪年首年,而应是甲寅。

干支纪年以甲子为首,极可能是干支纪年最早使用是在周代,对应的,殷代甲骨文上的干支符号,则是纪日用的;而有确切纪年的历史始于西周中后期共和元年(公元前841年)可能有读者会好奇为何首先关注地支序次。以笔者看来,地支用于历法记时,其自己是基于某个事件的整体,其序次基于事件自己的起始与竣事自己就是确定的。所以正确的序次是明白地支真实寄义的重要线索。

那么基于夏历的地支序次为:寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑。说了不少相关题外话,下面我们开始正式剖析十二地支:十二地支中,有一个字的古文剖析已经形成共识(又或者古今如一,基本没有异议),那就是“子”字:摘自汉语多功效字库汉语多功效字库认为:「子」字甲金文有兩種寫法,一種作「 」,象初生年幼的小孩,頭上有毛,囟門未合,下有兩腳之形;另一種則作「子」,突出了嬰孩頭大,兩臂經常揮動,腳部不發達等特點。造字的本義為嬰孩。网上其他类似的网站也持相近的看法。

我们都知道,生存与繁衍是昔人大部门的人生运动。既然“子”字为婴儿,那么地支会不会与繁衍相关的事件呢。笔者曾指出天干源于原始农业,而原始农业正是我们祖先的焦点生存运动,而且我们的祖先也在此基础上生长成一个基于农业的民族。

而地支从来都与天干并提,既然天干源于生存焦点的农业,那么地支会不会是繁衍的焦点——孕育呢。此外,以最初的地支序次看,地支“子”之前有十个地支,而昔人形容整个孕期为十月妊娠。都是十,若“子”为初生婴儿,那“子”之前的十个地支会不会是十月妊娠呢。在没完全剖析地支前,这些都是一种推测,但却不故障我们以此作为一种剖析的思路。

地支“子”之前有十个,但之后却只有一个,或许我们先剖析一下古文“丑”试试看:摘自汉语多功效字库就现在资料看,先秦的“丑”字用例,除了表名字以外,都用以表地支。在没有更多的资料参考下,一般的看法就直接从构形上说,以“丑”为指爪。不外,笔者认为有一字值得参考,那就是“羞”:摘自汉语多功效字库对比“丑”与“羞”的古文显着可以看出,篆体之前,“羞”字的丑部与“丑”字构形是差别的。到了篆体,两者就合二为一了。

也就是自篆书起,“丑”字最早的构形意义已经消失。事实上,“丑”字的西周金文已经与甲骨文有相当收支。若以人口繁衍为配景看“丑”字甲骨文,那就是一只呈抓状或虚握状的手,而金文大部门“丑”字更像动物(猫狗之类)的爪子。

尔后起的“扭”“纽”等字,极可能都源于“羞”字构件“丑”的明白。“羞”字在篆体泛起之前,都表现以手进献(进食)羊肉。因此篆体“丑”含有抓持,撕扯,扭等寄义。此外,成语跳梁小丑中的“丑”字就用的寄义扭,用以指代寓言中工具跳梁,转折扭跳的狐狸。

有过照顾初生阶段婴儿履历的人都知道,足月生产的小孩,一个多月两个月的时候,都市用自己的手抓脸,原因多数是困了,也有可能是痒。若以人口繁衍为配景看甲骨文的“丑”字,那“丑”字极可能就是特指的初生婴儿满月后会抓脸这个行动。事实上,存在一个相当靠近甲骨文的“丑”字异体(汉典可查):摘自汉典网上图异体中的两点,可明白为抓痕(或伤疤),此异体对地支“丑”而言,恐怕是更 为传神的构形。

因为这个阶段的婴儿,很可能重复抓破相同的地方。以上面地支“丑”的剖析看,地支“子”确切的寄义为初生一月的婴儿,双脚连身包裹着,双手舞动。因为初生的婴儿,双脚还是蜷缩的,是以“子”字构形只显示双手,表现新生婴儿。

“子”之前的地支我们推测其为妊娠十月的历程。其历程为由微至显,由小到大的演变。而于我们剖析者而言,自然是越显着的情况相对越好判断。所以剩下的十个地支我们从地支“子”前面的地支“亥”开始倒着来剖析:摘自汉语多功效字库以甲骨文篆刻不易来看,显然曲笔最少的甲骨文为最早期遗存。

上图显示,至西周以前,“亥”字的构形就开始异变,至于到西周晚期,金文“亥”险些靠近金文“豕”的构形,显着的差异或许只在尾巴上,参看下图:摘自汉语多功效字库虽然字形变易显着,然而参考古文用例,先秦的“亥”字,除了用作人名,剩下的就是用作地支“亥”(参看先秦甲骨金文简牍词汇资料库)。这种情况的泛起,预计只有一种可能:那就是最晚在西周以前,人们对地支的明白就发生了异变。

而从“亥”字向“豕”字靠拢看,这种异变就是以十二生肖解十二地支导致的。这种异变的发生预计源于历法的变化。最早的历法极可能是纯阳(十日)历,或曰天干历(最早五行观点甚至源于天干,亦即太阳运行)。

这种历法源于对太阳的视察,将一个太阳运行周期(一年)分十份。由于需要观察设施,另有一定水平的盘算,所以此种历法应该只掌握在巫师之类的少数人手中。此时人们主要体贴的是生存问题。

对应的历史年月或许起源于黄帝。黄帝的“黄”在造字最初并不表现黄色,而应该是成人身穿护具(参看拙作《黄帝真的存在吗》)。

联合黄帝族号称有熊氏,我们可以想象黄帝时代是昔人从山林走向平原,开始举行大规模农业的最初时代,不再是依靠火来驱赶野兽的新时代。关于十日历,《左传·昭公七年》载:“天有十日,人有十等,下所以事上,上所以共神也。”约莫到了帝尧时代,已经完全适应平原农业生活的人们开始注重种族繁衍,尧帝发现最初的阴阳历(节气不完善,最初预计只有四节气)正是适应这种需要。

其以十二地支分四时(帝尧时代后羿射日的传说,或许就是阴阳历替代十天干的纯阳历这一历法更换事件的神话),并在四方设置官员,敬授民时。这一行为预计是中央集权的开始,《史记》纪录,今后四岳多次与尧帝意见相左,这代表地方势力对中央集权的反弹。

有看官或许会疑惑为何分四时就是十二地支,因为《尧典》有中春、中夏、中秋、中冬之词。这四词一方面代表节气,一方面也表示一季有三个月。另外,阴历就是以月亮的塑望周期为单元划分时间,一般的平年,就是十二个月。所以地支最初很可能是用于记月的。

从“亥”字的字形变化看,约莫到了商代中后期,由于人们开始大规模的定居,人际交流越发的频繁,人们开始需要确定天天中某个特定的时间,于是十二地支开始用于指代一天划分出的十二个时辰。但对于普通人而言,用基于人类繁衍的地支来记载时辰实在是容易搞混,所以他们用逐日里每个时辰相对活跃的动物来指代十二个时辰(或者有些爽性就是附会的)。于是十二地支与十二生肖就在人们恒久用于记载时辰后联合在一起。

再厥后,人们习惯了地支记载时辰,十二生肖转而用于记载年份,对应干支纪年中的地支。由于十二地支与十二生肖曾经混淆使用,所以地支中有些字的金文象“亥”字一样朝着十二生肖对应的动物靠拢:摘自汉语多功效字库上图讲明,我们要还原地支在古代最初(真实)的寄义,要尽可能的制止参考金文。庆幸的是,篆书之后,地支的生肖化倾向又险些消失了(所以地支现行寄义也一定水平值得参考)。

这种情况表示一种可能性:缔造漢字的族群曾经衰落,但默默的积贮着气力。直到春秋时代再重新泛起在历史舞台。这种可能还在《史记》中找到线索:夏禹为黄帝直系后裔;殷始祖契之母为帝喾次妃,周始祖弃之母为帝喾元妃,然而有吞卵生商,踏迹生周的传说,这表示殷与周并非黄帝血系后裔;秦之先女修为黄帝直系(女),传说其亦吞卵生秦。

然而论关系,女修之子大业仍然是黄帝外孙辈,为黄帝血亲。是以传说黄帝时代造字,商周之世,汉字传承疑似庞杂,至秦之篆书,才一定水平的重新直承最初的甲骨文。若读者能耐心看到这里,心里也难免有疑问,为何上文说了许多不相关的?其实叙述十二时辰历史另有商周势力有可能是外来,都为了反面证明当初缔造地支的初始目的就是为了黄帝种族繁衍。

正因为族群还弱小,所以缔造了文字但还敝帚自珍;正因为族群还弱小,所以遭受史前大洪水攻击后,帝舜不得不吸纳诸如殷契,周弃这些其实血亲关系并不算近的族群。正因为族群还弱小,所以帝尧才缔造十二地支,一方面用以指导种族繁衍,另一方面用以替代十日历以压制四方族群的势力的壮大趋势。是以地支的造字配景为人类生命繁衍的可能性相当大。

以人口孕育的角度看,“亥”为十月妊娠最后一月,这个月正常事件最大莫过于生产胎儿。因此“亥”字就可剖析为刚出生还连着肚脐带的婴儿高声哭喊。其甲骨文中的类T形构件为大头与躯干,地支“亥"以一个刚出生的婴儿构形表现临盆。接下来我们看看古文“戌”:摘自汉语多功效字库“戌”构形为大斧,实际使用中,基本上就用来造词“戌守”。

“戌”引申守护极可能源于地支“戌”。有身九个月的孕妇肚子很是大,而且即将临盆,是以孕妇本人要小心行动,而孕妇家人也要小心掩护。

所以地支“戌”就表现的守护孕九月临产孕妇。而且,“戌”字的构形自己有点与临产孕妇大腹便便的样子有点相似。摘自汉语多功效字库上图为古文“酉”,“酉”字古文构形皆为一窄颈尖底容器。

这一结构的陶器,预计是最适合埋藏在土中保持恒温以更好的举行酿造。因此,“酉”字最初指代的预计是醋一类酿造物(酒传说由杜康发现,而杜康为夏代国君,晚于地支许多)。

醋是中国南方,特别是广东一带坐月子必备的食物(其主要作用是收敛,刺激内脏恢复正常功效,也因收敛作用而发生活血祛瘀甚至祛湿作用)。在洞庭湖一带还是云梦泽的古代,黄河流域的气候类似现在的南方,所以那时候坐月子极有可能也妒忌。广东这边酿制月子醋一般提前一百天。要是埋藏在土里保持恒温的话,三个月应该也是可以的。

所以地支“酉”为孕八月准备坐月子用的醋类酿造物也就顺理成章了。接下来我们看看古文“申”:摘自汉语多功效字库“申”字构形直到西周早期,都基本没有太多改变,现代人都认为是雷电的划破夜空的图景。因为雷电击中物体会发生庞大的破坏力,所以被我们的昔人认为是上天意志的体现。地支“申”引申为孕七月的小孩已经有完整的神志、意识。

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我们民间有“七星仔”大多智慧的说法,意为妊娠七月生的小孩一般早慧。这说明孕七月的小孩养活的话,已经与足月的小孩无异。

现代科学也讲明:孕七月,胎宝宝大脑的神经元细胞发育已经竣事。更详细的说,是在第二十七周左右,胎儿的五感才算发育完成,真正有效的胎教从这时候才气开始。也正因为五感发育完成,所以孕七月生的孩子字古代也有养活的可能。

特别是二十七周左右嘴唇的敏感度发育,发育完成后,一旦碰触,就会发生吮吸行动。否则食物到嘴边了,但连基本反映都没有的话,这样的小孩在古代完全没法喂养。

至于“申”字篆书的构形,笔者以为,那是闪电的造字构形从象形到会意的转变。篆体“申”构形中,一竖为相同天地,下伸的双手构形意为天神掌握,合起来会意闪电。摘自汉语多功效字库上图为古文“未”,其构形下部与“木”一样,上部呈三叉状,但甲骨文与篆书的叉尾显着的竖直向上,这是因为一片树林中的树木幼苗,所有的枝条都努力向上才气获得阳光。是以“未”字构形为树木幼苗。

以树苗没长大而会意“未”字否认之本义(用“未”还是“没”表现否认,恐怕是汉语源流的区分标志之一)。地支“未”预计相对地支“申”而言的,因为孕六月进入有身中后期,肚子已经相当显怀,只是如上面所说,得进入七月,大脑神经发育才完成,那时候出生的婴儿在古代才有养活的可能。

所以地支“未”指的是孕六月的胎儿虽然已经有点婴儿容貌,可是意识还没足够清楚,若在古代,孕六月出生不足以养活。摘自汉语多功效字库上图为“午” 字古文,其构形一般认为是古代舂米用的棒槌,是“杵”字的初文。

而履历讲明,正常发育的胎儿,孕五月就开始胎动,也就是一般说的,孕妇能感受到胎儿在踢自己,胎位合适而且胎动显着时候,能直接在孕妇肚皮上看到兴起一个大包。所以,地支“午”说的就是孕五月的胎儿开始在妈妈肚子内里捣鼓,胎动显着时如同肚子里有个“杵”。

下面来看看古文“巳”:摘自汉语多功效字库前文提到,“巳”字金文受生肖思想影响,其构形倾向于象一条蛇,连篆书也受其影响。因此现代人对“巳”字构形的看法发生了分歧,一种认为是胎儿,一种认为是蛇。其实联合其他含有“巳”字作为构件的古文(好比祭祀的“祀”),我们不难清除“巳”为蛇的剖析。所以“巳”字最初的构形本义为胎儿。

而现代剖解学讲明,孕四月的胎儿骨骼迅速成型,所以孕四月的孕妇肚子显着的显怀。另外,孕四月初,胎儿的性别也已经可以显着的分辨。

是以,地支“巳”为孕四月胎儿头部及躯干发育成型(孕妇肚子显着的显怀)。与“巳相关的古文”“改”字很可能源起于地支“巳”。因为女子野合受孕,前三月还能瞒得住,至孕四月肚子显怀,古代的尊长以野蛮的措施使其流产。

厥后本义湮没,“改”引申为纠正。摘自汉语多功效字库上图为古文“辰”。单看其构形,作为现代人的我们,很难判断其所表达的寄义。

不外,有个以“辰”为构件的字我们其实很熟悉,那就是农(農):摘自汉语多功效字库从“農”字甲骨文看,“辰”最初大要是在林木(果树)间使用的一种工具,其功效是除草或者松土,又或者两者兼有之,篆体“農”从“囟”证明晰这种功效。最后构形定型为“農”,应该跟“丙”字的变化原因相似(参看天干丙的剖析):因为铁器的普及,工具“辰”最后也由直线型工具酿成弯折形工具。“丙”字先变,因为其体型大,打造技术简朴。

最后“丙”酿成最基本的锄地用锄头,“辰”很可能酿成除草用的扇锄:所以,“辰”字古文构形为古代除草工具。而地支“辰”为孕妇因饮食(甚至气味等大情况)对胎儿倒霉而作呕,驱使孕妇作出改善。

其相通处笔者认为有二:其一,两者皆有俯身震动的相似行动(“震”与“振”皆从“辰”,“震”字后起,疑为地支生肖化之后发生的异体字)。作呕以清除倒霉食物(情况)与清除影响农作物生产的杂草两者在目的上相通,皆为清除倒霉因素。履历讲明,正常情况孕三月时孕吐竣事。但若是孕妇在开始泛起孕吐后没能实时做出合适的调整,进入孕三月孕吐反而越发严重。

而昔人生活条件艰辛,纵然知道要做出调整,但条件不允许的情况下无法做出改变,所以昔人要是泛起孕吐,那么孕三月极可能是最严重的一个月。摘自汉语多功效字库上图为古文“卯”。以甲骨文与篆文的构形看,笔者认为“卯”为门上用于卡门闩的部件,如图所示(去掉门闩靠近了看,直接就是象形):其次,卯榫结构中的卯(引申义)也提示“卯”为卡孔结构物,如下图:其三,以“卯”为构件的古文“柳”也能给予线索支持,以下为古文“柳”:摘自汉语多功效字库关于柳树,我们都知道:柳枝比力柔软,而且很长,最特此外是,柳枝都向下长,许多是能垂到地上的。

于是柳枝之间如同关上的门一样相互竖直贴合。如下图:前面提到,“卯”为门上卡门闩的部件,那么“卯”字引申为关门也顺理成章。

方言词“卯上”预计源于关门,有门闩的木门关上后,两扇门相互精密接合,如同对顶,于是“卯”可引申为反抗。所以,昔人以“卯”字形象的表达了柳树的最大特点:枝条下垂生长,枝条间精密相依,如同关上的门一样贴合无缝。

于是地支“卯”为孕二月可知阴阳联合,受孕得子。因为昔人在孕二月可以通过脉象判断女子知否受孕。最后剩下“寅”字,我们来看看其古文:摘自汉语多功效字库成年人都懂要做什么事才气让女子受孕,而“寅”字指的就是这件事。

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“寅”字最初的构形预计就是男性象征,以其指代一种造人运动。厥后(预计是晚商)在其上面加了双手,其时生肖文化开始盛行,其构形很可能指代生肖虎的壮阳能力。而篆书“寅”回归了其最初寄义,其构形寄义为在房中使用男性象征。

左右手型代表使用,为虚指,同时也是继续之前周代的“寅”字构形。“寅”为阳入侵阴,这种入侵的寄义在“演”字体现的淋漓极致。“演”之所以是演化、演变寄义,因为水浸润物体是相对缓慢的,而且随着时间的推移,水迹发生的图画不尽相同。

而“演”字的泛起,反过来证明“寅”为男女间阴阳交泰。地支“寅”用的就是其造字本义:男女间阴阳交泰。至此,地支在古代的真实寄义剖析完毕。总之,地支在造字最初表现人类繁衍孕育的最初十二个月。

厥后曾经一度被明白为十二生肖。但篆书的泛起,讲明地支的寄义又重新回归最初。不外,这里另有一个小疑问,地支为何以“丑”竣事。笔者认为,以繁衍的角度看,胎儿保证基本存活才算孕育乐成。

而以古代的条件,显然,胎儿出世后很快就夭折的可能性其实很大。古代初生的婴儿,还得面临两大磨练:一是内在的,他需要马上转入吸食母乳,这里有两个可能的难点,其一,母乳纷歧定足够,其二,若是婴儿在母体内发育不理想,吮吸母乳的能力可能要打折扣。

第二个磨练是情况方面的,若婴儿出生在恶劣的天气,一个照顾护士不妥就要引起疾病,而以古代的条件,初生婴儿一旦生病,夭折的可能性恐怕很是大。所以,昔人以出生两个月,婴儿有能力抓伤自己为孕育乐成的标志。

固然,正常年份一年十二个塑望月也是也是地支有十二个的重要原因。


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